{"id":5101,"date":"2016-05-10T12:20:12","date_gmt":"2016-05-10T15:20:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sinepe-pi.org.br\/site\/?p=5101"},"modified":"2016-05-18T09:14:35","modified_gmt":"2016-05-18T12:14:35","slug":"dia-13-de-maio-e-bom-para-refletir-sobre-escravidao-no-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sinepe-pi.org.br\/site\/dia-13-de-maio-e-bom-para-refletir-sobre-escravidao-no-brasil\/","title":{"rendered":"Dia 13 de maio, \u00e9 bom para refletir sobre escravid\u00e3o no Brasil."},"content":{"rendered":"<p><span class=\"definicao\">Um artigo super interessante do site Brasil Escola, traz informa\u00e7\u00f5es sobre a hist\u00f3ria da aboli\u00e7\u00e3o da escravatura com uma pitada de como os negros s\u00e3o encarados, hoje, do ponto de vista da educa\u00e7\u00e3o no Brasil. Ser\u00e1 que as cotas raciais resolvem o problema que n\u00e3o foi resolvido com a aboli\u00e7\u00e3o? A resposta para essa quest\u00e3o gera in\u00fameras pol\u00eamicas no debate p\u00fablico contempor\u00e2neo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p><strong>O problema que veio com a \u201csolu\u00e7\u00e3o\u201d<\/strong><\/p>\n<div class=\"conteudo-materia\">\n<p>Sabemos que, em 13 de maio de 1888, a\u00a0<a href=\"http:\/\/brasilescola.uol.com.br\/historiab\/seis-fatos-curiosos-sobre-princesa-isabel.htm\"><strong>Princesa Isabel<\/strong><\/a>, ent\u00e3o cumprindo as fun\u00e7\u00f5es de chefe de Estado na aus\u00eancia de seu pai,\u00a0<a href=\"http:\/\/brasilescola.uol.com.br\/historiab\/dom-pedro-ii.htm\"><strong>D. Pedro II<\/strong><\/a>, sancionou a\u00a0<a href=\"http:\/\/brasilescola.uol.com.br\/datas-comemorativas\/dia-abolicao-escravatura.htm\"><strong>Lei \u00c1urea<\/strong><\/a><a href=\"http:\/\/brasilescola.uol.com.br\/datas-comemorativas\/dia-abolicao-escravatura.htm\">.<\/a>Essa lei, oficialmente chamada de\u00a0<strong>Lei Imperial n\u00ba 3.353<\/strong>, aboliu a escravid\u00e3o no Brasil, o \u00faltimo pa\u00eds do continente americano a dar fim ao regime escravista.<\/p>\n<p>Entretanto, o fim da escravid\u00e3o no Brasil n\u00e3o foi acompanhado de um projeto de Estado (ainda que o estadista\u00a0<strong>Jos\u00e9<\/strong><strong>Bonif\u00e1cio<\/strong>\u00a0tivesse proposto um em 1823) que desse amparo aos rec\u00e9m-libertos, fornecendo-lhes meios m\u00ednimos de sobreviv\u00eancia por meio do trabalho livre. Ao contr\u00e1rio, mesmo os imigrantes europeus que vieram para o Brasil nessa mesma \u00e9poca substituir o trabalho escravo nas lavouras viviam sob regimes quase servis \u2013 fato que, inclusive, era denunciado por abolicionistas como\u00a0<strong>Andr\u00e9<\/strong>\u00a0<strong>Rebou\u00e7as.<\/strong><\/p>\n<p>A\u00a0<strong>Rep\u00fablica,<\/strong>\u00a0proclamada em\u00a0<a href=\"http:\/\/brasilescola.uol.com.br\/datas-comemorativas\/dia-da-proclamacao-da-republica.htm\"><strong>15 de novembro de 1889<\/strong><\/a>, tamb\u00e9m n\u00e3o apresentou nenhum projeto para solucionar o problema advindo da liberta\u00e7\u00e3o dos escravos. A maior parte dos negros libertos continuou a servir seus senhores em troca de moradia e comida. Outros tantos foram lan\u00e7ados \u00e0 pr\u00f3pria sorte, sem instru\u00e7\u00e3o educativa e sem emprego.<\/p>\n<p>Esse grande problema vindo com a \u201csolu\u00e7\u00e3o\u201d encontrada com o fim da escravid\u00e3o foi e ainda continua sendo fortemente debatido por intelectuais e pol\u00edticos. Mais de cem anos ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o da escravatura, o Brasil \u2013 assim como outros pa\u00edses onde houve escravid\u00e3o ou segrega\u00e7\u00e3o racial \u2013 passou a adotar o\u00a0<a href=\"http:\/\/brasilescola.uol.com.br\/educacao\/sistema-cotas-racial.htm\"><strong>sistema de cotas raciais<\/strong><\/a>\u00a0para a entrada de negros, \u201cpardos\u201d e ind\u00edgenas em universidades como forma de se fazer\u00a0<strong>justi\u00e7a<\/strong>\u00a0<strong>hist\u00f3rica.<\/strong>\u00a0Mas ser\u00e1 que esse tipo de medida \u00e9 eficaz?<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Cotas raciais no \u00e2mbito das a\u00e7\u00f5es afirmativas<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>As cotas raciais est\u00e3o inclusas dentro de um campo mais amplo denominado de\u00a0<strong>a\u00e7\u00f5es afirmativas<\/strong>. A Secretaria de Pol\u00edticas de Promo\u00e7\u00e3o da Igualdade Racial, vinculada \u00e0 Presid\u00eancia da Rep\u00fablica do Brasil, assim define, em seu site, as a\u00e7\u00f5es afirmativas: \u201c<em>A\u00e7\u00f5es afirmativas s\u00e3o pol\u00edticas p\u00fablicas feitas pelo governo ou pela iniciativa privada com o objetivo de corrigir desigualdades raciais presentes na sociedade, acumuladas ao longo de anos<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>Os defensores das a\u00e7\u00f5es afirmativas \u2013 membros de \u00f3rg\u00e3os governamentais ou n\u00e3o \u2013, portanto, acreditam que elas trazem mecanismos para corre\u00e7\u00e3o de \u201cerros do passado\u201d a partir de pol\u00edticas p\u00fablicas feitas no presente. As cotas raciais implementadas em uma universidade ou em qualquer outra institui\u00e7\u00e3o teriam, segundo os crit\u00e9rios das a\u00e7\u00f5es afirmativas, a fun\u00e7\u00e3o de possibilitar que descendentes de ex-escravos negros brasileiros tivessem condi\u00e7\u00f5es de competir de igual para igual com os descendentes de brancos.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Cr\u00edticas \u00e0s cotas raciais<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Os cr\u00edticos das cotas raciais acreditam, por sua vez, que as a\u00e7\u00f5es afirmativas, ao inv\u00e9s de promoverem a igualdade e a toler\u00e2ncia, promovem exatamente o contr\u00e1rio: a desigualdade e a intoler\u00e2ncia. Alguns deles, como o brasileiro\u00a0<strong>Dem\u00e9trio Magnoli<\/strong>\u00a0(autor do livro \u201cUma gota de sangue \u2013 hist\u00f3ria do pensamento racial\u201d) e o estadunidense\u00a0<strong>Thomas Sowell\u00a0<\/strong>(autor do livro \u201cA\u00e7\u00e3o afirmativa ao redor do mundo \u2013 um estudo emp\u00edrico\u201d), creem que a pol\u00edtica de cotas estimula o racismo, isto \u00e9, provoca um racismo invertido de negros contra brancos, pois usa como crit\u00e9rio de corre\u00e7\u00e3o dos \u201cerros hist\u00f3ricos\u201d a classifica\u00e7\u00e3o racial \u2013 o mesmo crit\u00e9rio que era usado para pol\u00edticas de segrega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Al\u00e9m disso, outro ponto da cr\u00edtica \u00e0s cotas e \u00e0s a\u00e7\u00f5es afirmativas como um todo diz respeito ao fato de que o Estado, por meio desse tipo de pol\u00edtica, pode livrar-se da responsabilidade de implementar medidas mais eficazes de promo\u00e7\u00e3o da igualdade, isto \u00e9, medidas econ\u00f4micas e pol\u00edticas de reforma estrutural (na educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, moradia, etc.) que deem \u00e0queles \u201chistoricamente desfavorecidos\u201d condi\u00e7\u00f5es para ascens\u00e3o econ\u00f4mica e social.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Conclus\u00e3o<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Os pontos, como vimos, s\u00e3o pol\u00eamicos, mas sempre h\u00e1 de se ter um \u201cjusto meio\u201d, um meio-termo, entre um argumento e outro. As cotas raciais certamente n\u00e3o resolvem de forma pronta e acabada o problema do passado escravista brasileiro, mas tamb\u00e9m n\u00e3o podem ser reduzidas a instrumentos ineficazes e at\u00e9 nocivos em quaisquer contextos em que sejam aplicadas.<br \/>\nPor Me. Cl\u00e1udio Fernandes<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Um artigo super interessante do site Brasil Escola, traz informa\u00e7\u00f5es sobre a hist\u00f3ria da aboli\u00e7\u00e3o da escravatura com uma pitada de como os negros s\u00e3o encarados, hoje, do ponto de vista da educa\u00e7\u00e3o no Brasil. Ser\u00e1 que as cotas raciais resolvem o problema que n\u00e3o foi resolvido com a aboli\u00e7\u00e3o? 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